Статья: ГЕНДЕРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА: ФЕМИНИННОСТЬ И КУЛЬТУРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ В СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЯХ (2025)

УСЛОВНОСТЬ, СУБЪЕКТИВНЫЙ МИР, СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ, МИФОТВОРЧЕСТВО, СТЕРЕОТИП, БИНАРНЫЕ КОНЦЕПТЫ, АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА, СЕМИОТИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Статья посвящена анализу двух значимых и взаимосвязанных явлений: антропологическим установкам постмодернизма, пост-постмодернизма и гуманистическим проектам современности. В них отражены в значительной степени пессимистичность и глубокое разочарование трагичностью мира, а также заброшенностью индивида в сложный круговорот часто меняющихся событий, в которых человек осознает собственную уязвимость. Заданные в экзистенциальной философии двадцатого века, антропологические установки постмодернизма и пост-постмодернизма сформировали особенный образ человека в пространстве современной культуры. В этой ситуации повсеместной неустойчивости в современной философии возникают гуманистические проекты, которые заявляют о себе как важных направлениях, призванных снять значимое напряжение между человеком и миром, человеком и самим собой, с целью построения идеального общества будущего.

В статье рассмотрен круг вопросов, возникающих по мере развития и внедрения ИИтехнологий в России. Проанализированы основные положения Национальной стратегии развития искусственного интеллекта в редакциях 2019 и 2024 гг. Дан обзор актуальных мнений и обсуждаемых кейсов в области внедрения и использования ИИ. Автор приходит к выводу, что существующие опасения по поводу перспектив искусственного интеллекта по большей части лишены оснований, однако его активное внедрение в разные сферы жизни, включая образование и науку, порождает серьезные проблемы, требующие своего решения.

С начала XXI века исследования Н. А. Бердяева в китайском академическом сообществе значительно обогатились на основе переводов и интерпретаций, сформировав многослойную исследовательскую модель. Основными направлениями исследований стали критика объективации, эсхатология, концепция свободы, взгляд на технику, эстетические воззрения, модерность и национальная идентичность. Изучение Бердяева представляет собой не только исследование самого философа, но и способствует расширению теоретического кругозора, оказывая важное влияние на развитие марксистской философии.

Исследование философии Моисея Кагана в Китае носит фрагментарный характер, что отражает ограничения в переводе и интерпретации российской философии. Переводы четырех его книг заложили основу изучения, но отсутствие других работ, включая семитомник, привело к пробелам в понимании его теории. Эстетика сосредоточена на интерпретациях группы Лин Цзияо, но аксиология эстетики разработана слабо. Морфология искусства стала локальным исследовательским направлением, тогда как системный метод применяется поверхностно. Философия культуры практически не изучается. Китайские исследования Кагана сталкиваются с двойным вызовом: фрагментация и нехватка теоретического осмысления. Необходимы междисциплинарная интеграция, глубокая интерпретация оригинальных текстов и диалог китайской и российской мысли.

В данной научной статье автор на основании трудов христианских мыслителей, отечественных и зарубежных философов показывает смыслообразующую роль Православия в жизни и творческом пути великого русского писателя - философа Фёдора Михайловича Достоевского. Автором научной статьи показано, что философское значение творческой личности Ф. М. Достоевского философски-художественно отражено, в том числе, и в перипетиях существования героев его произведений, и собственно, поэтому, главной темой приложения своих усилий писатель определяет именно человека во всей полноте его падений и поисков - от духовных до меркантильных в мире социальных взаимодействий. Оригинальное научное исследование автора, показывает, что значение личности Ф. М. Достоевского - это, прежде всего, путь души от «нейтральной» светской этики к христианской нравственности. Ф. М. Достоевский - гений всеобъемлющей индивидуальности - для каждого свой, и для всех один - стремящийся своим творчеством объединить людей со Христом во Христе. В методологию данного научного исследования были введены сравнительный анализ, библиографический метод, обобщение, аналогия, системный подход. На основании философского анализа значения личности Ф. М. Достоевского, автор научной статьи утверждает, что именно преемство христианской духовной традиции и трансляция аксиологических смыслов православного христианства качественно характеризуют философское значение писателя как мыслителя, патриота, миссионера.

Изучение научных основ метода гомеопатии служит фундаментом дальнейших исследований природы болезни. Лекарственный принцип подобия и технологии лечения малыми дозами, подтвержденные в тонко-токсикологических экспериментах, исторически образуют традицию европейской медицины. Гомеопатический препарат рассматривается как средство энергоинформационной медицины электромагнитного квантово-резонансного действия. Действие направлено на повышение энергетического уровня составляющих организма и устранение болезнетворных факторов, способствующий гармонизации биопроцессов целостного организма. Особенностью лечения является высокая степень персонификации лекарственной терапии, учёт уникальных особенностей течения заболевания, видение врачом пациента в единстве ума, души и тела. Обосновывается квантово-резонансная природа гомеопатии. На основе анализа вопроса отношения духовного и телесного, принципов гомеопатии и постулатов соединительнотканной модели механизмов морфогенеза рассмотрена традиция гомеопатического лечения. При этом воздействие на организм гомеопатических средств показано в русле информационно-энергетической парадигмы. Это актуально для понимания особенностей механизмов психогенномировоззренческого лечения и представляет в настоящем отдельный интерес. Научное обоснование метода находится в области квантово-волновой физики. Сущность данного влияния как направленной стимуляции организма против заболевания изучена как целевое селективное воздействие малых доз по правилу силы. Проявление действия описано только в конкретном ослабленном месте, а эффект подтверждается официальной не гомеопатической экспериментальной фармакологией.

В работе исследуется проблема категории всего и вся. Дается генезис категории (осмысление категории в античной философии, в эпоху Просвещения, в наше время). Констатируется односторонность осмысления ее в философии (рационалистический подход). Фиксируется невнимание к категории в период развития философии и науки в XX веке (специализация знания, обусловленность его прагматическими интенциями социума). Отмечается интерес в познании к категории в наше время (поиски теории всего в физике и пр.). Выдвигается гипотеза осмысления всего (мироздания) как некоего персонализированного целого (идея восходит к трудам В. И. Вернадского и Тейяра де Шардена П.). Выявляется гносеология категории (непостижимость, необусловленность, произвольность, изначальность и др.). Указывается на перспективность обращения к очерчиваемой категории в науке и философии современности. Методология работы идеалистическо-субстратная рефлексия А. А. Гагаева.