Статья: ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ, ПРОСТРАНСТВО И ИДЕНТИЧНОСТЬ: ДИАЛЕКТИКА ХРОНОТОПА В АВТОБИОГРАФИЧЕСКИХ НАРРАТИВАХ (2025)

Философия экзистенциализма повлияла и на эстетику постмодернизма с характерным для нее отрицанием незыблемых истин, устоявшихся иерархий, четких границ между реальным и ирреальным. В статье показывается, что мыслители постмодернистской эпохи органично сочетали в своем творчестве элементы экзистенциальной философии с ключевыми постулатами постмодернизма - интертекстуальностью, игрой смыслов, ироничным переосмыслением культурных кодов прошлого. Постмодернистская ирония становится способом примириться с абсурдом бытия, воспринять его как неизбежную данность. Одновременно постмодернистский взгляд на мир как хаотичное нагромождение равнозначных истин и интерпретаций в каком-то смысле обесценивает экзистенциальные поиски смысла, сводя их к бесконечной игре симулякров. Экзистенциализм был одним из важнейших истоков, питающих культуру постмодернизма, придавая ей философскую глубину в размышлениях о природе бытия, свободы и границах человеческого существования перед лицом абсурда и небытия. Экзистенциальная проблематика, индивидуалистический пафос, внимание к внутреннему миру личности пронизывают всю культуру постмодерна, создавая неповторимый сплав трагического и ироничного, высокого и низкого, вечных вопросов и актуальных интеллектуальных веяний эпохи. Без экзистенциализма постмодернизм был бы невозможен как целостный культурный феномен.

В статье рассматриваются различные формы рациональности и их значимость для эргодизайна в процессе проектирования киберсистем умных городов. В условиях нарастающих техногенных вызовов и усложнения глобальных систем взаимодействия возникает необходимость не только в повышении эффективности инженерных решений, но и в философском осмыслении динамики отношений в системе «человек-общество- техносфера-биосфера». Воздействие технологий на биосферу уже не ограничивается локальными преобразованиями - оно формирует новые онтологические основания существования человека в среде, где границы между естественным и искусственным все более размываются. В связи с этим разработка интеллектуальных киберсистем должна основываться не только на принципах функциональной оптимизации, но и на ценностях, обеспечивающих устойчивость и целостность среды жизнедеятельности. Переосмысление природы рациональности в эргодизайне предполагает переход от традиционного технократического подхода к более сложным, интегративным моделям. В таком контексте эргодизайн становится не просто инструментом проектирования, а механизмом согласования интересов различных компонентов системы «человек-общество-техносферабиосфера», формируя новые принципы гармонизации естественных и искусственных начал в условиях нарастающей кибернетизации окружающего мира.

Статья посвящена проблеме технологической сингулярности, как периоду утраты человеком контроля над техникой и технологиями в связи с созданием общего искусственного интеллекта, обладающего самосознанием, способностью к самосовершенствованию и многократно превосходящего человеческий разум. В процессе исследования выделено три группы представлений о технологической сингулярности: позитивные, негативные и скептические. Сторонники первой группы видят в данном феномене безусловное благо для человечества, представители второй группы прогнозируют ужасные последствия технологической сингулярности, скептики сомневаются в наступлении данного момента. Развитие цифрового общества как системы подвержено влиянию социальных закономерностей. Для перехода системы на качественно новый уровень необходима корреляция между всеми ее подсистемами по степени принятия технологических инноваций. В случае, когда развитие технологий сильно оторвано от реальной жизни трудно ожидать качественных изменений в ближайшее время.

Автор анализирует содержание проблемы человека в контексте рассмотрения основных философско-правовых концепций. В работе показана взаимосвязь деятельностного и персоналистического подходов в философии права. Делается вывод, что цель права - уравновешивать два нравственных интереса: личную свободу и общественное благо. Задача человека состоит в том, чтобы он, на основе труда и деятельного творчества, из средства достижения каких-либо целей стал всесторонней и гармоничной личностью как необходимой высшей целью общественного развития. Сущность человека раскрывается не только как результат воздействия культуры, но и как продукт труда, который сам по себе является результатом индивидуальной деятельности. Человек выступает как объект и субъект труда одновременно. Он выступает как участник общей совместной деятельности, созидающей мир духовной культуры, то есть как общественное существо. Предметом исследования является содержание проблемы человека в контексте философско-правовых концепций. Объектом исследования является философия права. Автор рассматривает заявленную проблему на примере как отечественных, так и зарубежных авторов. Методологической основой исследования стали принципы выделения базовых положений философско-правовых текстов сквозь призму феноменологического подхода. Основными выводами проведенного исследования является то, что проблема человека в философии права представляет собой субъективистскую парадигму в осмыслении проблемы человека. Особым вкладом автора в исследовании темы является то, что в гармоничной природе человека он находит истинный и последний смысл человека как духовного, социального и биологического существа. Новизна исследования заключается в том, что на основе анализа персоналистической литературы сделан вывод о том, что человек на основе деятельного творчества должен стать всесторонней и гармоничной личностью как необходимой высшей целью общественного развития.

Цель данной статьи заключается в рассмотрении состояния социальной реальности как парадоксального синтеза двух состояний: «fascinas» и «tremendum», которые проявляются в процессе фасцинации и апотропии, являющихся частью единого процесса антропологического поворота в ХХ веке, проблематизированного в контексте общества потребления. В статье рассмотрено, действительно ли синтез двух противоположных состояний является парадоксом, а не противоречием; введено понятие «серийная уникальность» как явление, описывающее антропологическую потребность в формировании и сохранении идентичности в современном глобализированном мире. Процедура и методы. Для реализации поставленной цели был проведен понятийный анализ концептов «fascinas» и «tremendum». Затем были использованы метод семиологического анализа и герменевтика элементов массовой культуры как отражение антропологической потребности человека в идентификации. Также была проведена критика общественного представления о научном дискурсе как делегитимированного нарратива в постиндустриальном обществе.

Статья посвящена анализу интерпретаций проблемы общественного прогресса в отечественной философии советского и постсоветского периодов её развития. Такого рода анализ, по мнению автора, выступает как актуальная исследовательская задача, как в историко-философском, так и в социально-философском плане. Историко-философский смысл заключён в демонстрации преемственности движения философской мысли в нашей стране. Социально-философский смысл представляется несомненным в фундаментальной значимости идеи общественного прогресса и для научного анализа механизма исторического развития и для определения целей и идеалов практико-политической деятельности людей. Исследование базируется на сравнительно-историческом методе как наиболее адекватном подходе, позволяющем выявить общее и особенное в понимании общественного прогресса в советской и постсоветской философии. Проведённый анализ позволил сформулировать ряд выводов. Первый - компаративистское исследование советской и постсоветской литературы по теме общественного прогресса показывает сохраняющийся преемственный интерес к проблеме. Второй - концептуальный и целостный советский подход, основанный на марксистской методологии, достаточно однозначно рассматривал прогресс как противоречивый процесс при одновременном признании его в качестве блага. Третий - в постсоветский период проблема теряет однонаправленность решения, в том числе, в аксиологическом плане, так как, с одной стороны, сохраняется положительная коннотация понятия, а, с другой стороны, набирает силу отрицательная оценка прогресса. Четвёртый - дискуссионность вопроса обусловливает необходимость его дальнейшего анализа.

В современном российском обществе терминальные ценности и смысложизненные ориентации человека претерпевают значительные изменения, отражая процессы глобализации, технологического прогресса и социокультурной трансформации. Наблюдается тенденция к индивидуализации ценностей, когда личные достижения и самореализация становятся приоритетнее коллективных целей. Среди терминальных ценностей все большее значение приобретают материальное благополучие, здоровье и личная безопасность. Однако, параллельно с этим, сохраняется интерес к духовным ценностям, таким как любовь, дружба и саморазвитие. Смысложизненные ориентации часто связаны с поиском личного счастья, смысла в работе и отношениях с другими людьми. Важно отметить, что ценностные ориентации и смысложизненные установки в российском обществе неоднородны и зависят от возраста, образования, социального статуса и места проживания человека. Понимание этих особенностей необходимо для эффективного взаимодействия в различных сферах жизни и формирования гармоничного общества.

Объектом исследования данной статьи является точка зрения на сущность человека в философии Л. Фейербаха и некоторые оценки К. Маркса и Ф. Энгельса по проблеме человека в философии Л. Фейербаха в произведении «Немецкая идеология». На основе исследования взглядов Л. Фейербаха на человека автор доказал сущность человека в учении Л. Фейербаха через исследование отношений между человеком и природой, между мышлением и бытием, между человеком и человеком, чтобы сделать вывод о взаимосвязи между человеком и божеством. Одновременно, опираясь на результаты исследования взглядов Л. Фейербаха на человека, автор доказывает некоторые оценки К. Маркса и Ф. Энгельса по проблеме человека в философии Л. Фейербаха в произведении «Немецкая идеология». В статье использованы научные методы исследования: синтез, логика, исторический подход, доказательство, анализ и перечисление.

Статья посвящена проведению историко-философского анализа преемственности и эволюции основных методологических установок в работах Л. Витгенштейна «Логикофилософский трактат» и «Философские исследования». Выясняется характер, философских детерминант и форм проявления расхождений основополагающих идей этих работ философа. Обосновывается вывод о том, что представление о мире в философии Л. Витгенштейна претерпело значительную эволюцию в процессе его жизни, начиная от ранних взглядов на мир, как на систему объективных фактов, заканчивая концепцией мира, как субъективной интерпретацией контекста языковой игры.